近來,在人工智能圖像生成技術(shù)推動(dòng)下,社交媒體上掀起一股日本吉卜力工作室風(fēng)格 AI 圖像的分享熱潮,不少人的朋友圈中都能看到這類分享。多數(shù)用戶生成吉卜力風(fēng)格圖像,只是出于 “有趣”“好玩” 的心理,并無惡意。然而,AI 能精準(zhǔn)生成吉卜力風(fēng)格作品這一現(xiàn)象,還是引發(fā)了爭議:使用 AI 生成和轉(zhuǎn)換吉卜力風(fēng)格作品,是否需要獲得吉卜力工作室的許可?
AI “吉卜力風(fēng)” 熱潮來襲,引發(fā)多方思考.png (243.02 KB, 下載次數(shù): 31)
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2025-4-1 16:54 上傳
目前,吉卜力工作室尚未就此事明確表態(tài)。但宮崎駿本人此前在評價(jià)人工智能動(dòng)畫時(shí)曾直言:“如果你真的想做一些令人毛骨悚然的東西,你可以去做。我根本不想把這項(xiàng)技術(shù)應(yīng)用到我的工作中。”“我強(qiáng)烈認(rèn)為這是對生命本身的侮辱。”
去年,超 1.1 萬名創(chuàng)意人士簽署公開信,譴責(zé)人工智能在未經(jīng)許可的情況下使用人類藝術(shù)成果進(jìn)行訓(xùn)練。公開信指出,“這些模型及其背后的公司剝削人類藝術(shù)家,在未經(jīng)許可或付費(fèi)的情況下,使用他們的作品開發(fā)與之競爭的商業(yè)人工智能產(chǎn)品?!?/font>
人們在驚嘆 AI 強(qiáng)大模仿能力的同時(shí),也不得不面對一系列嚴(yán)肅問題:人工智能對人類藝術(shù)風(fēng)格的模仿,能否毫無限制?日新月異的 AI 技術(shù),是否會在未來某一天達(dá)到 “以假亂真” 的地步,直接取代 “作者風(fēng)格”?倘若真的走到這一步,藝術(shù)家有限生命里的創(chuàng)作,能否借助 AI 實(shí)現(xiàn)永久延續(xù)?
這并非無端擔(dān)憂。除了吉卜力風(fēng)格圖像,當(dāng)我們嘗試讓 AI 按照著名作家的風(fēng)格生成文字內(nèi)容時(shí),會發(fā)現(xiàn) AI 同樣能模仿得極為逼真,尤其在語言風(fēng)格方面,可謂深得其 “精髓”。
由此可見,人工智能技術(shù)對人類藝術(shù)風(fēng)格的模仿,不僅涉及商業(yè)和法律層面的博弈,更對人類藝術(shù)創(chuàng)作提出一個(gè)深層次問題:究竟什么才是真正的 “作者風(fēng)格”?
以此次吉卜力風(fēng)格圖像熱潮為例,我們似乎并未真正理解 “吉卜力風(fēng)格” 的內(nèi)涵。難道僅僅是人物、場景繪制得像宮崎駿動(dòng)畫,就可以稱之為 “吉卜力風(fēng)格”?進(jìn)一步思考,觀眾和影迷喜愛宮崎駿動(dòng)畫的原因究竟是什么?
實(shí)際上,從《魔女宅急便》《天空之城》,到《幽靈公主》《千與千尋》,宮崎駿動(dòng)畫始終圍繞兩大母題展開:青少年的 “成長”,以及對非正義戰(zhàn)爭的批判。這兩大母題又指向一個(gè)更深刻的議題 —— 對人類現(xiàn)實(shí)處境的憂慮與關(guān)懷。觀眾之所以被宮崎駿動(dòng)畫打動(dòng),并非因?yàn)榫唧w的繪畫技巧或動(dòng)畫技術(shù),而是其敘事風(fēng)格背后蘊(yùn)含的人文關(guān)懷。
由此看來,吉卜力風(fēng)格 AI 圖像能模仿到宮崎駿作品的 “形”,卻難以觸及 “神”。宮崎駿動(dòng)畫的可貴之處,在于藝術(shù)家對人性、對世界的思考,這并非單純的技法問題。即便 AI 技術(shù)再強(qiáng)大,也難以創(chuàng)作出真正意義上的 “宮崎駿動(dòng)畫”,最多只能生成一些片段畫面。
同樣,作家的風(fēng)格也并非僅體現(xiàn)在語言表達(dá)上。任何一位作家風(fēng)格的形成,既離不開知識積累、對生活的觀察,也與思想觀念的塑造緊密相關(guān)。當(dāng)這些要素與寫作題材相結(jié)合,再通過作家獨(dú)特的語言表達(dá)出來,才形成了所謂的 “風(fēng)格”。在缺乏具體生活體驗(yàn)的情況下,AI 可以模仿作家的語言表達(dá)特色,但很難理解他們對生活的看法,更談不上真正復(fù)制其 “風(fēng)格”。
更為關(guān)鍵的是,藝術(shù)家風(fēng)格并非靜態(tài)、一成不變的概念。在去年推出的新作《你想活出怎樣的人生》中,宮崎駿不再局限于傳遞希望與溫暖,而是以更深沉、憂郁的基調(diào)反思過往人生。“先鋒文學(xué)” 代表作家孫甘露,也能擺脫詩性語言,以簡練、節(jié)制的筆觸創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)主義小說《千里江山圖》。
這不難理解,隨著人生閱歷和生活經(jīng)歷的豐富,藝術(shù)創(chuàng)作者對世界、對創(chuàng)作的看法必然會發(fā)生變化。單純用某種創(chuàng)作技法或語言習(xí)慣來概括藝術(shù)創(chuàng)作者的特點(diǎn),顯然過于簡單。
但這并不意味著,吉卜力風(fēng)格 AI 圖像給藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域帶來的沖擊可以被忽視。相反,仍在飛速發(fā)展的 AI 技術(shù),無疑會讓藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的后來者倍感壓力。他們必須認(rèn)識到,學(xué)習(xí)和借鑒前輩經(jīng)驗(yàn)固然重要,但機(jī)械模仿絕無出路,畢竟大模型的運(yùn)算生成能力遠(yuǎn)超人類。
如果缺乏對世界和生活的深刻洞察,人類是否真的會輸給短時(shí)間內(nèi)就能生成無數(shù)吉卜力風(fēng)格圖像的大模型?站在巨人的肩膀上,如何形成真正的 “自我風(fēng)格”,實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作的獨(dú)創(chuàng)性,已成為所有藝術(shù)創(chuàng)作者必須面對的重要課題 。
(綜合:澎湃新聞)
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